我在昆仑之绝顶处习剑
不是已看罢吴钩
不是为酒酣肝胆

我在生命最光华时谢幕
不是难痛快恩仇
不是已无力回天

我在黎明前上山
秋霜不及剑霜寒
恨怨悲苦憎怒嗔
仁爱慈孝耻义廉
世情利害
剑芒也斩不断 喜欢卓凌昭和不喜欢卓凌昭的人同样多。    

    喜欢他的人说他执著，骄傲，一生为剑......而讨厌他的人几乎是基于同样的理由：偏颇，傲慢，草菅人命。

    卓凌昭很像塔罗牌的第16张：高塔，这张牌的画面上是国王从雷击的高塔上摔了下来。高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了命运变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。这张牌正立时显示能接受挫折，勇敢克服。倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。”

    又像一把锋利的宝剑，他锋芒毕露，锐利无比，无坚不摧，最却终锋脆而折。当我们回顾卓凌昭的一生时，我们只能看到这把宝剑出鞘时的样子。所以有人会说卓凌昭是英雄志里面表面上最骄傲的人，所以表面上最能打动人。

    卓凌昭的出场是个拉风的反派，“昆仑剑出雪汪洋，千里直驱黄河黄”，那时卓凌昭带昆仑十三剑和剑芒神技下山，搜羊皮，灭镖局，追伍定远，真是一个无敌的存在。”

    再后来得神剑擒龙，“神剑如我，吾即剑神”，睥睨天下英雄。”

    到最后却先败于宁不凡，再挫于江充，留下“愿来生来世，再为一名剑客”的遗憾。”就像塔罗牌上的国王，一步一步攀爬向上，却在最绝顶处殒命，令人喟叹。又像那把宝剑，淬炼到最纯粹最锋利时反而不能承受更多的力。

    我们惊羡于宝剑的炫目，倾心于宝剑的光华，可谁曾留意于他深藏于剑鞘的“剑心”呢？若秦仲海的悲可以让英雄相惜，伍定远的苦可以让壮士扼腕，卢云的忧可以让美人侧目，杨肃观的哀也可以让读者感怀，而卓凌昭的无奈，只有他自己，在孤高的昆仑之巅，向清冷的明月诉说了。

    在他死了之后很久，我才从藏的很深的字里行间中，回忆起他的背影。暗自揣度这个一贯“头戴纶巾，腰悬一剑，手摇折扇，直如饱学宿儒”，的家伙曾经的理想和追求。

    那日，卢云在为琼芳煮面，琼芳忽见远处地下插了只筷子，好似是卢云之物。眼看大水怪忙着煮面，琼芳便兴冲冲起身去看，来到近处，只见筷子插于青石板上，深入数寸，石板旁还写了有字，看那石板硬如铁石，却能刻得有字，料来必是卢云所为。”  
    琼芳低头去看文字，只见字形狭长、体态飞动，赫然便是小篆书体。篆体专以石刻碑文，近人甚少书写，琼芳毕竟出身书香门第，仍得辨认，她怔怔看了半晌，不由低声惊忖：“恨？”远处卢云正在煮面，看他背影平静，却也瞧不出是否真有恨意，转目再望地下，另又见了小篆连书，依序读去，连同先前的恨字，共计是“恨怨悲苦憎怒嗔”等七字。工整中不见顿点转折，深得篆体“侧勒掠啄”之意。再看七字旁另又有一行字，却是“仁爱慈孝耻义廉”。字体扁方横势，古拙藏锋，却是七字古隶。”隶书源于秦代，于东汉达于极盛，琼芳幼年临摹过“张景碑”、“史晨碑”，自知隶字仿古，笔势难以触及，她见那个“仁”字满是压抑，上下极紧，左右宽舒，似给老天爷一脚踩得平了，悲郁中却又自成坦荡格局。她满心好奇，当下起身来看，只见庙旁地下写满了文字，她喃喃读道：“是故恨人所以得仁，无爱者必不怨，不慈者必无悲，孝而有苦，憎后耻来、义自怒生……”“一字一字慢慢读着，只见笔画越来越快，渐渐由丧而乱、入为章草、转化行草，而后疯狂凄厉，最终以狂草之态扑天盖地而来。琼芳眼花撩乱，只能勉力辨认……”    “夹天地七大苦，破人情七大碍，遂舍善恶之心，得称……”最终正书二字楷书，琼芳目望地下，掩嘴惊叫：“剑神？”>

    在这个清早，卢云梦醒了，一切都没了。神剑的传人在石板上揣摩着剑意：恨人所以得仁，无爱者必不怨，不慈者必无悲，孝而有苦，憎后耻来、义自怒生……当你爱时，你会不知道如何去爱；当你不爱了，也许会更冷静，理智，客观。爱与恨，也许就这样只有一线之隔。

    武功不是随随便便就能练成的。苏颖超从名字上看就知道天资颖慧，智慧超人，可是没有生命的体验，他无法练成三达  
。从一样的剑谱练成同样的神功，卓凌昭想必也曾经有过和卢云类似的经历。卓凌昭曾经是个书生吧？或许叫读书人，那么他也有过“为万世开太平”的理想。也许是某个年轻姑娘从手边无奈的溜走，也许是满腹的才华无处伸展，也许是太多的事让他不平，也许是四处的碰壁让他无力，总之，曾经的卓凌昭上山了，去了昆仑，拿起了“恨之剑”，变成了“剑客”，虽然他依旧头戴纶巾，手摇折扇。

    也许让卢云遭受更多的苦难再遇到顾尚书他们一家，又或者卓凌昭也曾遇到一个顾倩兮一样可以安抚他灵魂的女性，他们的境遇会截然相反。又或者他们还会按各自原来的路走。卓凌昭之所以成为卓凌昭，而卢云之所以是卢云，他们各自的命运.我猜不清楚。 那个“读书人卓凌昭”死了么？

    不，没有。他只是暂时藏了起来。因为“剑客”卓凌昭可以保护他。甚至，他以为，可以成全他。  
    所以得了神剑擒龙之后，卓凌昭的为人行事和此前有很大的转变。他认为，他的武功足够他伸展报负了。

    以前卓凌昭对李铁杉时还奸险使诈，得了神剑后俨然一代宗师风范。

    江充曾送“人生三宝”收买他的时候，他这么说：“这些珠宝全是身外之外，留之何用！人生第一宝，乃是知足乐。只要你能知足，便是粗茶淡饭，也能…“，“我说人生第二宝，乃是志气高…好一个修身养性的读书人。

    此前卓曾经依附于江充，此时他得了神剑便无所顾忌，公然翻脸了。遗憾的是就在他自认为达成了自己心中所愿之时，他败了。先败于宁不凡之手，再败于江充。

    于是卓凌昭自杀了。

    卓凌昭为什么自杀？如果是认为武功上无法天下无敌，那么败于宁不凡之后他就该死了。如果是心寒于师弟的背叛，那么他也不会中剑后马上原谅了金凌霜。

    譬如爬山，爬到了高处发现不是山顶，蓄力再攀就是了，可是如果到了山顶发现自己爬错了山头，那只有望峰熄心了。败于江充的诡计是让卓凌昭心生悔意的最后一根稻草，天下无敌也不能敌过人世间的暗黑和罪恶。最大的那根稻草却是伍定远。”

    伍定远面露悲悯之色，道：“上天有好生之德。你虽是杀人不眨眼的大魔头，但也是昆仑满门的最后一人，我伍定远虽视你如匪盗，却不忍你昆仑山如此败亡，这才出手相救。卓掌门，你懂了吗？”卓凌昭呆了半晌，霎时低下头去，心中酸楚无尽。”
当年为了一桩灭门惨案，伍定远可以丢官亡命，也绝不屈服在卓凌昭、江充的淫威下，但现下同样为了“灭门”二字，伍定远也可以舍去私仇前嫌，将昔年的仇敌抢救出来。只因他心中的尺告诉自己，只要他一息尚存，便不容世间有人斗胆灭人满门！
卓凌昭呆呆的望着天际，满脸都是疑惑，好似傻了一般。

    剑是宁不凡的目的，剑只是卓凌昭的手段，所以，宁不凡是无法超越的。

    而一个人为了某个目的，拼命追求某种东西，追求啊追求，却在这种追求中渐渐忘记了自己当初的目的。当他醒悟过来，一切都已无法挽回了。当手段违背了自己当初的目的，这便是人生最无法承受的痛苦—信仰破灭了。”

    命运如此的无常，世界如此的复杂，以至于见识如卓凌昭也无法把握。所以卓凌昭临死前仰天一叹，泪水洒下，轻轻地道：“愿来生来世，再为一名剑客！

    这个“再”字很耐人寻味。它有两个意思，其一这生是剑客，来生也要做剑客；其二，这辈子没做剑客，下辈子再做吧  
。我固执的认为是前一种理解。当时卓凌昭英雄末路，他一定会说“愿来生来世，还为一名剑客！”还是闭口音，再是开口音。如此落寞的情况下，他一定不会豪气云千的说“再…”“    这句谢幕词是卓凌昭对自己一生的否定，他不希望再在浮世中挣扎。

    做一名剑客。

    愿来生来世，卓凌昭可以光荣单纯的生活。

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